于是，她还真想过查一查资料，结果在《绿野仙踪》中看到这么一句话：不想他是个西番柿子，中看不中吃的歪货物。

这个《绿野仙踪》是清朝李百川所著的，大概成书于乾隆二十九年前后。

也就是说现在这个时间点，还没这本书。

但由此也可见，大家对这个西藩柿子的普遍认知就是‘中看不中吃’，但当做观赏种植却不稀罕。

四爷是个比较严谨的人，对这玩意他早前也没在意过，见林雨桐认为西红柿是清朝从国外引进的，他就摇头，叫林雨桐去看一本叫《植品》的书。

他说那是第一个记载西红柿的文献，是明朝赵函所著。

他在书中提到，番茄是西洋传教士在稍早的万历年间，和向日葵一起带到中国来的。

后来他又拿了王象晋的《群芳谱》，“这两本书是一个朝代的，成书相差也就三两年。

可以相互佐证。”

然后林雨桐就觉得吧，可算是追朔到根上了。

后来在1983年，在成都北郊凤凰山发掘的西汉古墓里，出土有陶器、漆器、藤笥、竹笥近60件，并有稻粒、果品、兽骨等食物遗存发现。

同时，还发现了一些奇怪的植物种子。

经过培育发现，这些种子属于西红柿，也就是番茄！

这一类的新闻谁看过都是扫一眼就过的，林雨桐跟四爷当时是一块看的新闻。

然后她还傻乎乎的没有意识，四爷就先问她一句，“如果汉代就开始栽培西红柿，那这西红柿是作为观赏植物呢？

还是食用的水果蔬菜？

汉代的西红柿种子是国外传进来的，还是我国本土的？

后来它是本来就有，只是存量少……还是绝种了，直到大明才引进回来的？”

林雨桐：“……”我哪里知道？

你不问我都当过耳风了好吗？

然后四爷当真为这个翻了很多典籍，但是无奈：这玩意还就真成了一庄悬案。

林雨桐现在打算种这东西。

之前搬来的时候也都想着种呢，可那时候是能找到什么种子就种什么种子。

林雨桐存着的种子不敢随意的拿出来。

后世的种子都是经过改良后的。

这玩意不可随便的往地里撒，还是土生土长，一点一点想着改变的好。

如今手里的种子，是叫人特地找来的。

现在这个时期，正处于高产农作物推广的一个节点。

两人对种地越是表现的执着，越是会有人去重视。

因此，四爷还打算在暖棚里种玉米，开春就能吃到玉米棒子。

包括红薯，现今也只在很小的范围内种植。

这个是有考据的，清陈世元《金薯传习录》中援引《采录闽侯合志》中有记载，甘薯先在闽南，后传种于鄞州、胶州、青州、豫州各地，渐次在浙江各地传播，而那时是乾隆二十年前后。

林雨桐跟周围的农妇闲聊的时候也询问过，百姓有些听说过，有些压根没听说过。

但是皇家还是吃过的。

下面的人当成稀罕物晋上来的。

今年入秋，就叫陈福采买了好些，明年就得种上。

反正，首先能想到的就是解决温饱问题。

别管吃的好还是吃的孬，百姓不饿肚子，便是路上的乞丐，只要愿意，去哪个荒山里开两亩荒地，种两亩番薯，也不至于饿死。

晚上没人了，四爷跟弘晖就盘腿坐在炕上，父子俩说话。

四爷并不会全盘的将后世灌输给弘晖，就是探讨。

比如从父母在种地这件事上的执着，叫他在土地这件事上思索的更多。

这天晚上，他跟四爷提出了一个概念——温饱田。

他的理念是，若想吃饱饭，每个人都得有一份温饱田。

比如按照番薯的亩产，没人要是有贫瘠的土地两亩，差不多就不至于饿死了。

这个田地是不允许买卖的，种的作物也该受到当地官府的监督。

若本人除了温饱田，没有别的田产，那么你必须保证种的就是粗粮，这地里的产出能保证你饿不死。

而你本人不会成为别人的负担。

若是你除了温饱田之外，还有别的田地，那经过一定的程度，可自由的选择你想要种植的东西。

可如此一来，岂不是就牢牢的将人绑在了土地上。

四爷反问了一句。

弘晖就道：“若是出外谋生，这田地当交还官府，另外从官府领取凭证。

用此凭证，可到谋生所在地用凭证另一片空置出来的温饱田。

但像是大州府京城这样的地方，外地谋生的人多，田地必然不足。

若没有空置的温饱田，就需要用当地衙门给的凭证在年底去谋生所在地的官府领取补偿粮。

而这部分的粮食，不能从税粮里扣。

开源才是根本。”他说着，手指就在关外划拉，“您之前说，这里是种粮的好地方。

那就得想法子移民。”

这个想法吧，有很多需要完善的地方。

甚至在以后人口激增之后，需要大幅度的改革，但制度没有一成不变的。

哪怕是在以后的几十年内有成效的，那都值得去试一试的。

弘晖紧跟着又提了一条，“不过这个难就难在，人人有田了，那士绅的田谁来种？”而奴婢又该不该有自己的温饱田呢？

说起来简单的一个想法，但是细究就发现，有些东西可能是动摇根本的东西。

因此，他又提了一个想法，“各地应该整合闲置土地和可开垦荒地。

无地者可根据需求，廉价的租种这部分土地，先种地后收租，收取所种作物收成的一成……这部分人来去可自由，种地可保证温饱，不种地便没有土地束缚。

每到一地，都可以争取从当地租种公家田……便是有田地的庄户人家，在有富裕劳动力的情况下，也可租种。”同样，会造成有地的富户无人可用。

他就想到他阿玛之前说的‘以器械代替劳力’的话。

而在做这一切之前，有个很重要的东西，那便是——吏治。

若吏治不能清明，这些举措，只会给对方更大的空子，不知道要养多少大贪巨贪。

父子俩在那说，说着就写，完了又删又改，然后第二天不知道又想到哪里的，许是彻底又给推翻了，那些写的不成样子的纸张又给扔进火盆里付之一炬，然后又重新来过。

冬天就在他们爷俩的讨论声中来到了。

雪迟迟没有到，倒是放在厨房的水瓮早早的就接了冰了。

这一结冰，就真的很冷了。

天一冷，住到学堂里的孩子反而更多了。

周围好些孩子以前下学了还帮着家里干点活，现在农闲了，在家里还得费柴火。

饶是烧炕，可家里也比学堂冷的多。

学堂别说住宿的地方大铺炕屋里又多暖和，还专门有澡池子能洗漱。

便是只在学舍里，夜里躺在桌子椅子上睡觉，也是不冷的。

学堂里热闹了，晚上四爷和弘晖偶尔也去学舍里，跟那些孩子大通铺上一坐，三山五岳的侃呢。

四爷讲什么？

当闲话一样的串历史，像是民族融合的进程等等。

很多的人物和故事穿插在里面，很有些妙趣横生。

孩子们没啥乐趣，外面又冷的很，在一起听故事成了最好的一个娱乐。

都挺爱听的。

周围有些乡人，晚上爱游荡的，都跑过来蹭着听。

只晚上这边不留外人住罢了。

但那也挡不住大家的热情。

大部分呢，就是听个热闹，听个稀奇。

可带脑子的就听出门道了。
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