草木蔓发，春山可望。

岁月不居，时节如流。

梦想，来自穿越时空的力量。

胜利，属于伟大的天选之子！

三月的辽东，春意盎然，万物复苏。

在多方准备和协调之下，“三河会议”在官兵的一致期待中如期举行！

这次会议是大明开国以来，首次由内臣主持、涉及数镇，并有文官参加的军政会议。

参加会议的将领主要有，皇帝亲军的李炎昭、丁孝恭、安国寺、赵明、岛津平八郎、范浑、托福、福阿满等将领。

其余有刘綎、刘招孙、康应乾、黄道周、祖天定、东村太郎、尚可进等。

又有监军马祥德、周铁心、辽阳副总兵杨一科、尤世功、保定总兵王宣、参将龚念遂、都司刘凤民、张大纪等。

此外，叶赫部贝勒金台吉、布扬古等，朝鲜两班军官韩应龙、金大元等。

列席会席有文森特等联军人士。

共计文武132人参加大会。

大会正式召开前，魏公公发出倡议，与会人员一起焚香祭奠此次平奴战事阵亡牺牲将领们。

皇帝亲军将士及刘綎部官兵共同于三河敲响汉唐古乐招魂军鼓，魏公公亲自宣读祭文，谓：“平奴英烈永垂不朽！”

仪式结束后，魏公公又饱含热泪和与会文武一起回顾了军队的光荣历史。

“同志们，我们的军队是一支历史悠久的军队，诞生于黄河岸边，是为了反抗蒙古鞑子对我们汉人欺压而自发成立的一支军队！

最初，我们的军队叫香军，后来蒙古鞑子因我们香军战士系红巾作战，便又将我们叫做红军！

有歌谣，谓：满城都是火，府官四散躲。

城里无一人，红军府上坐。”

风雨中，魏公公的声音响彻三河。

大明的军队便是红军——红巾军！

红色，贯穿了大明军队的一生，从两百多年前的黄河岸边直到今天的白山黑水。

“.....伟大的红军战士们手执钢刀九十九，杀尽胡儿方罢手！

...同志们，我们的先烈们当时是多么的壮志激怀，是多么的豪情啊！

...后来太祖皇帝龙兴金陵，异族将我们红军又称为明军，但不管是红军还是明军，我们军队从建立之初到现在，始终只有一个军魂，那就是驱逐鞑虏，恢复中华！”

“一百多年前，咱家的前辈汪直公公带领将士们雷霆扫穴，今日，咱家这个后辈也带领将士们再一次扫穴，这一次，我们要彻彻底底的将胡膻之气一扫而光，咱家还是那句话，不破黄龙不封刀，不灭建奴不还家！”

带有浓厚乡音的魏公公大手一扬。

“不破黄龙不封刀，不灭建奴不还家！”

在官兵们声震九天的呼喊声中，三河会议正式召开。

此次会议，对当前平奴战事做出进一步明确指示，奠定了魏公公思想在军队中的重要指导意义，解决了如何将旧军队改造为新军队的问题，丰富了参加平奴战事各部的思想，从理论和实践上确定了今后以皇帝亲军为主进行大胆的新军队体制改革。

同时，会议还就战后建州以至更北地区的治理工作提出了具体思路。

这个问题涉及到了上千年的辽东各族聚居传承问题。

相对于军事改革和对建奴反动集团的最后总打击，魏公公更加看重治理问题。

“打，咱们行。

治，咱们更要行。

要是光会打不会治，那将来还要打。

这样不行，打来打去的，不但要死人，还要耗钱粮，对帝国是负担。”

他老人家在会议上如此说道。

“从前，朝廷和辽东地方在有关建州问题的政策其实是错误的，原则性、根本性的错误，正是因为这些错误的政策才导致建州问题屡次得不到根本解决，一次又一次死灰复燃，终酿成今天的大祸。”

魏公公端起茶碗喝了一口，继续说道。

“咱家的意见嘛，就是要反对过去的建州治理问题，这个问题怎样解决呢？

咱家认为，应当改土归流，不要再任用这些地区的旧有上层去治理百姓，要知道他们本就是残酷压迫百姓、剥削百姓的寄生集团。

朝廷拉拢他们，本质上就是在扶持他们的壮大，叫养虎为患。

奴尔哈赤就是这些人的代表，正是因为有奴尔哈赤这样的人存在，才隔绝了朝廷和女真底层百姓之间的沟通渠道，使得这些女真底层百姓对朝廷的情况不了解，只知道听奴尔哈赤这种人说，最后就走上了跟随奴尔哈赤一起叛乱的不归路。”

魏公公强调，这个上下不通最是坏事，因为这会让中间的奴尔哈赤们可以上下其手，上瞒朝廷，下欺百姓。

“同志们呐，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。

在朝廷眼中，女真百姓同样也是大明的子民，可我们过往的政策偏偏不重视这些子民，反而只重视安抚拉拢那些压迫女真人民的反动贵族，你们说，这行不行得通？”

魏公公示意添茶，继而指出只有改土归流，废除建州左右卫的旧有设置，才能根本解决女真地区动荡问题，才能解决女真人民对朝廷和汉族同胞不信任的问题。

如果继续保持从前做法，等朝廷的平叛大军一走，广大的女真百姓还是会被人蒙骗，从而又走上叛乱的老路。

“咱家意向朝廷上书，不止在建州地区，而是在整个辽东建省设府设县治理，和包括女真百姓在内的各族百姓直接面对面沟通，我们的官员要诚恳的帮助百姓们了解产生分裂倾向的根源，去掉他们的怀疑。”

公公抽了根烟。

“当然，要去掉产生这些倾向的历史的根源，不是一天就能做到的。

所以我们要在建设大明帝国的共同目标下，经过长期努力，发展民生，只有这样才能从根本上去掉这种怀疑。”

魏公公进一步指出，中国在历史上从来就是一个多民族的国家，而是一个单一民族国家。

因为，中国这个概念是两千年前形成凝聚力的汉族对于汉族所建国家的称呼。

“以前说夷夏之争，说华夷之辩，华夏以外就是蛮夷。

很多人对这个说法有些质疑，认为不符合事实。

但咱家认为，这就是事实。

这个说法也没有什么不对的地方，更谈不上什么歧视。

为什么这么说呢，因为中国是个先进的国家，中国的人民能够创造财富，能够创造文明，那些蛮夷不会。

他们只会破坏。

破坏对于广大人民是苦难，不管是什么人，大家活着便是要安定，要吃饭，要穿衣，要过日子。

相互杀来杀去的大争之世人命如草，不管什么人，进攻的一方，防卫的一方，都要死人。

那怎么解决这个问题呢，归根结底就是要以先进融合落后。

我们称蛮夷，但我们却要敞开胸怀将他们纳入中国，使之成为华夏一员。”

魏公公环顾与会人员，

“怎么个敞开胸怀呢？

咱家看呐，就是我们汉人要做一些让步，要帮助落后地区的蛮子发展经济，发展民生。

我们呐，要让出我们的文字，让那些蛮子都说咱们的话，写咱们的字，读咱们的书。

还要让出我们的思想，丰富他们的脑袋，丰富他们的文化....”

说到这里，魏公公的声音突然严厉起来，

“咱家必须要强调一点，我们汉人不要有什么大汉人思想，这个不对。

我们的文明应该是大度的，不要想着关起门来自家用，不去管外面的蛮子死活。

这个思想要不得咧，你不管人家死活，人家就要过来抢你的嘛。

历史上，不是没有蛮子没打赢咱们的。

那个辽、金，那个元，不都是蛮子打进来了嘛。

所以，为了不让蛮子再打进来，咱们就要无私的将我们的文明无偿让给蛮子嘛。

大家想呐，蛮子们有了咱们的文明，和咱们都一样了，他们还是蛮子吗？

当然不是，他们也就是我们汉人咧，也就是我们华夏的一员了。

他们就不会再破坏，他们也会开始跟咱们一样创造财富，守护华夏的文明。”

魏公公还说要通婚，他说他十年前来过建州，那时他就知道女真人和汉人很少通婚，这样肯定不对的。

“我们汉人怎么能有歧视思想呢？

大家通婚嘛，我们可以多娶女真姑娘，也可以把我们的姑娘嫁给他们。

谁家的日子过得好，谁家的姑娘就嫁过去嘛。

娶了人家姑娘，对老丈人家就要好一点，难道看着老丈人家贫困吃不饱饭，看着大舅哥小舅子们娶不上老婆？

要咱家说，谁要真这样想，他就不是个好女婿咧。

人家的姑娘那是白叫他拱了咧。”
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