有的是家里有人做官做吏，有的是家里人口多，没人打得过，有的是祖上传下来的钱财，形形色色。

但在以前，地方上的事务，大多都在这些人手里。

断他们财路，你们以为会太平无事吗？

换句话说，难道以前的历朝历代，就没人能想到像我们这样做？

当然不是！

以前不做，是因为他们做不到而已！”

看众人还是不明白，王宵猎道：“地方上，以前有这些人管。

他们有权有势，就是让地方太平无事官府给的报酬。

不管官府怎么想对百姓好，都要由他们去做。

哪怕不收税，有这些人在，一样是百姓衣食无着。

便如荆湖南路，许多蛮山，哪里有税收？

那里的百姓过得好吗？

没有这些人，官府如果不能下去管理的话，必然生事。

所以，我们要把这些势力人家的钱跟断了，就要派人下去管。

官府派人，你们以为是容易的事？

以前总说冗官冗吏，再多设官吏，岂能容易？”

说到这里，王宵猎看着天空。

过了一会道：“榜文已经揭了。

现在有两件事。

第一件，就是防备势力人家造反生事。

我们的军队，特别是军队中的军官，与地方并无瓜葛。

但每州每县，都要做好准备，随时准备平息这些闹事的。

要狠下一条心，不要被到处生乱吓住了，有人生事就抓！

还有一件，就是要准备派大量人手下乡。

官府自己把乡村管起来，才是切断地方豪强的根本方法！”

陈与义听得目瞪口呆。

听到这里，实在忍不住。

道：“把乡村全部管起来，要多少官吏？

这么官吏要多少钱粮？

钱粮从哪里来？”

王宵猎道：“需要的官吏当然很多，甚至可能比以前的官吏加想来都多。

发他们钱粮，当然也不是个小数目。

需要的钱粮，两个办法。

一是从百姓手里收，二是自己赚。”

说到这里，王宵猎看着目瞪口呆的众人，有些无奈。

确实，没有前一世的记忆，实在很难想到这方面去。

作为统治者，当然是希望政事越少越好，直接管理的人也是越少越好。

但那样怎么行呢？

国家的行政能力，百姓的幸福生活，都会被这种简单吞噬掉。

这不以人的意志转移。

只要这样做，时间足够久，国家就会慢慢朽坏，最后不可收拾。

人聚在一起形成社会，是需要管理的。

官府不管理，就会民间自己产生管理者。

一般情况下，越是由官府直接管理，管理的成本越低。

官府越不参与，管理的成本就越高。

特殊情况，官府可以由宗教来代替。

绝大多数的情况，管理者都该是官府。

认识到这一点并不容易。

是随着人类社会的发展，变得越来越成熟，才越来越清晰。

人类社会并不天然是以国家为主体的。

从最开始的家族、部落，形成联盟，才形成国家。

从最开始的联邦制国家，一步一步变成了大一统的国家。

大一统，是人类的绝大部分关系都融合到国家的层级上。

儒家的学问，说的是修身、齐家、治国、平天下。

这样说，好似步步阶梯，有道可循。

从人到形成家庭，从家庭形成国家，由国家形成天下，一级一级格外清晰。

实际上，这样是没有道理的。

修身好说，是自己的事。

齐家要怎么做？

要怎样既让家庭和睦幸福，又要让家里的每个人都健康成长，有自己的美好生活？

坦白说，实际上是做不到的。

想做到，就到了荀子的隆礼重法上去。

那些所谓的世家大族，所谓的代代家长都是贤良，实际上是在培养机器人而已。

在以前，有大家族，有族产，有自己的庄园，齐家还可以成为治国的一个基础。

到了宋代，实际上不可能了。

齐家做不到，治国又怎么能够以齐家为基础呢？

说是孔孟之道，实际上与孔子和孟子的学说渐行渐远，最后落到儒皮法骨的评价。

至于平天下，人类文明近万年，还遥不可及。

中国社会发展到宋代，有了跟以前不同的特点。

随着门阀士族衰落，宗族的作用不大，民间主要以小家庭为基础。

就应该以小家庭为基础进行管理，再上面就是治国。

从小家庭到治国，中间的各种各样的势力豪强都是多余的。

扫清了中间阶层，社会才会清明。

人类社会中，有人穷有人富，有人生活得丰富多彩，有人衣食无着，是正常现象。

随着人类社会的发展，社会会呈现出各种各样的颜色。

不能强求所有人都活成一个样子，不能强求所有人一样活着。

为什么这样？

说到底，还是一个统治者怎么认识人的问题。

人是不是一个样子的？

人性本来应该是怎样的？

怎么样的生活才是适合人性的？

社会的问题，特别是政治的问题，根本是对人的认识问题。

荀子认为人性是恶的，孟子认为人性是善的，到了宋朝，基本认同孟子的看法。

对这个人性的认识是政治的根本。

认识不到这一点，不足以谈政治。

其实不止宋朝，后来的政治学说基本都是如此。

政治基本从人开始谈起。

人性本恶，人性本善，人性本朴，各自会带出来不同的政治学说。
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