这个村子本有七八十户人家，到了现在，家里有活人的只有十二三户。

村中早没有了粮食，靠着挖野菜、剥树皮，找到一切能够填肚子的东西，这些村民才活了下来。

走到路上，偶尔见到一两个村民。

无不是骨瘦如柴、眼神空洞。

见到王宵猎这些人，只是站在路边木然地望着，无悲无喜。

他们甚至不开口说一句话，好像木头一样。

让他们做什么事情，他们也不问，只是像木桩一样动手脚。

哪怕他们还活着，也失去了生气。

进了院子，王宵猎在交椅坐下。

沉默了一会，对陈与义道：“以前见到山河破碎，百姓受难，无非是说一句哀民生之多艰。

说民间被祸之惨重，无非是千里无鸡鸣，白骨露于野。

这些在战区的百姓真正惨成什么样子，其他人很难感受到。

说实话，本朝从丰亨豫大的繁盛之世，几年时间被金人破京师，直入中国如无人之地，历朝罕见。

百姓从生活富足的日子，突然之间被驱逐如鸡狗，有谁敢想？

在这其中发生了多少人间惨事？

有多少人家破人亡？

这些事情，是不能忘记的。”

陈与义道：“观察说的是。”

王宵猎道：“此次带你们来，本意是为了让你们记录战事。

到底有多少金人参战？

他们中有哪些人群？

金人是怎么组织起来的？

是怎么作战的？

如果我们胜了，是如何胜的？

如果败了，是怎么败的？

这些都要一一记录清楚。

只有记录清楚了，回去之后才能学习。

从这几年与金人作战的结果看，本朝的军队确实太差，只按照原来的办法带兵是不行的。

所以我一直说要从战争中学习战争。

要学习战争，就要把战争过程记录清楚。

仗是怎么打的都不明白，又怎么学习？”

说到这里，王宵猎长叹了一口气：“可这几天看下来，你们的作用不仅仅是如此。

还有金兵南下所犯下的罪恶，给百姓带来的苦难，也应该记录下来。

便如此处村子，战前有多少人，有多少富户，有多少贫户。

户等是怎么分的。

下等户能不能吃饱饭，能不能抚养老幼。

金虏来了，他们中有多少人被抓走，有多少人被杀，有多少人因此而死。

剩下活的人又是什么样子。

你们也要一一详细记录下来。

记下来，让我们的将士知道为什么打仗。

如果我们不打仗，将来会是什么样子。

人们死在金虏刀下，金虏还会用刀指着我们的尸骨，说，这就是奴隶——”

这句话王宵猎忘记了自己是从哪里学来，只是一直记在心里。

这是抗日战争的时候，一个人鼓励抗战而写的。

只是可惜，王宵猎只记住了这句话，却忘记了创作者的名字。

人们经常忘记战争中人民所受的苦难。

不说五胡乱华，两宋之交，就连离后世很近的抗日战争，也被许多人忘记了。

在许多人的心中，人民所受的苦难不值一提，只是倒霉罢了。

说起战争，就津津有味地谈起那些或真或假的各种传说，而忘记了人民。

历史演义，与后世的抗日神剧基本属于一个流派。

把残酷的战争浪漫化，和平时期的才子佳人换成了英雄美人。

这些作品可以让人放松精神，但终究不是真正的历史。

更有甚者，为了这样那样的目的，故意美化侵略者。

最典型的，莫过于清朝。

满清入关，给中原汉人造成的伤害是巨大的。

这份伤害，不应该忘记。

可有的人为了政治目的，或者为了显示自己博学，或者为了其他乱七八糟的原因，却故意去美化这个过程。

满族成了中华民族的一部分，并不能改变历史上满清入关的残酷。

清朝的疆域很大，传给后世的疆域很大，也不能改变历史。

不管是什么原因，历史不能改变的。

清朝的文字狱，给后世带来了很不好的习惯。

总有些人认为，历史是可以随便书写的，历史上的人物是可以随便任人打扮的。

却不知道，历史就是历史，里面总是藏着过去的真实。

陈与义道：“我们读书人，读的是圣贤书，寻的是治国大道。

这些百姓虽然可怜，记下来又有什么用处？

天下之人，有谁不知道金人之恶？

何必为此事劳心费神。”

王宵猎摇了摇头：“你看现在村里剩下的人，如同行尸走肉一般。

人们只知道金人烧杀抢掠，却不知道百姓被害成了这个样子。

说得难听一点，若是我们不能恢复故土，驱逐金虏，百年之后，还有多少人会记得现在的事？

圣贤书虽然多，道理却很简单，翻来覆去地读有什么意思？

有时间，还是多关心关心百姓才是。

天下是天下人的天下，不知道天下人怎么活着，又怎么会明白这句话呢？”

见陈与义还是接受不了自己的意思，王宵猎摆了摆手道：“此事不是我与你商议，而是命令你带人去做。

今明两天，这个村子里的事情，你务必带人一五一十地记下来，不要遗漏了。

明天到陕州，要与金人正式开战。

到了那时，你必须要把战事记录清楚。”

陈与义无奈，只好拱手称是。

倒不是陈与义不关心百姓的疾苦，而是自古以来，文人只是知道百姓生活得怎么样就好了。

至于百姓怎么活着，活得快乐不快乐，痛苦不痛苦，文人并不需要设身处地地去感受。

陈与义看来，王宵猎要求把事情记录清楚，是浪费自己的时间。

这是关于怎么做学问，做什么学问的根本分歧。

陈与义心里，文人自该熟读圣贤书，研究理政治民的大道。

百姓只要能吃饱穿暖，甚且鼓腹而歌，就是治世，不需要理会太多。

建国之后，经常讲要在人民的立场上考虑问题，研究问题。

这个人民立场，有的人认为是站队，是亮屁股。

其实不是。

这是关于学者要做什么样的学问的大问题。
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