中国为什么没有产生科学，工业革命为什么没有发生在中国，已经有太多的人提出了太多理论。

这些理论大多数看起来都非常有道理，然而没有什么用处。

事实就是这样，事后的分析有用，可以让后来者吸收别人的优点。

但用处绝不是抄别人，并由此批判什么。

欧洲人有一种普世情怀，或者说传教思想。

总觉得比别人强了，别人就要像我这样，一切都跟我学。

那是欧洲的文化，跟其他人无关，世界也从来不是这个样子。

人类的发展，从部落到国家，再到国家集团，这样一步步发展下来，将来会怎样没有人知道。

但在国家林立的时候，就必须以国家为基准，坚定地守住国家的界限。

特别是中国没有普世情怀，就更加如此。

老子认为的理想社会，是鸡犬相闻，老死不相往来。

后人说这是老子的局限性，总之是老子根据他那时候的社会现实，得出的结论。

后世的社会，人类结合越来越紧密，当然不能如此了。

如此来批判老子，也大可不必。

谁又知道，随着人类发展，最后又如何呢？

对于世界的认识，人类其实真地好像孩子。

自然科学领域，正确和错误相对比较明显，科学家看得比较清楚。

社会科学领域则不然。

许多人认为世界就在这里，看得见，摸得着，没有什么是自己不能知道的。

总结出规律来，甚至形成了思想和主义，就觉得这是世界真理，是绝对正确的。

由此对人类的过去和未来的描术，就一定是正确的。

许多时候这种看法跟宗教一般，非常顽固。

可以这样说，只要认为自己的认识是绝对正确的，那就一定是不正确的。

人类对于自然和社会的认识，必须处于这样一个状态。

明确知道知识和研究一定不是绝对正确，而是相对正确。

同时还要相信自己的认识和研究是有现实意义的，在某个阶段是正确的。

绝对正确与相对正确，必须要清晰地分开。

中国哲学把世界分阴阳，发展到后代，又有了矛盾论。

这些研究是有意义的，但却不能就此认为这就是世界的真实。

知道这不是世界真实，又能够熟练的使用这些理论，才是正确的做法。

王宵猎看着天上慢慢升起来的一轮明月，心中百感交集。

这些认识，说起来其实很简单，但清楚地认识到却不是一件容易事。

说给别人听，大约别人会觉得自己是疯子。

面对复杂的世界，我们经常说，要从这些复杂中，总结出简单规律来。

用这简单的规律，来认识世界，解决现实问题。

但实际上，简单的规律能不能说明复杂的世界？

实际上是不能的。

但总结简单规律的工作有没有意义？

这当然是有意义的。

但是对大多数人，前面的不能不适合说清楚。

知道自己做的是错的，还要清楚地知道自己这样做有意义，有什么意义，让人精神错乱。

最终从这里面走出来，既能够跳出来看问题，也能够处理实际事务，实在有些难。

饮了一口酒，王宵猎对姐姐道：“这个世界上，想要活着很简单，但要活明白，那就难了。

如果阿爹没有起勤王军，我守着这个老家，许多事情根本就不会想，活的简单而快乐。

阿爹起兵，不幸战死沙场，由我来带这支军队，就没有这么简单了。

许多别人不用想的东西，我必须要想。

许多别人根本不会注意的事情，我必须要注意。

哎，我烦恼了近一年时间，最近终于想通了。

但愿以后不再烦恼。”

许多事情不面对，我们不须要想那么。

纵然闲时想想，也不会追求正确。

但当事情临头，就不能如此草率了。

如果是闲谈，说你到了古代怎么救天下危局？

许多人都能够侃侃而谈，能想出无穷无尽的办法。

许多人觉得，自己三言两语，举手抬足，所有的危机都会烟消云散。

但真到了古代，才会发现那些大多都没有用处。

想解决问题，必须要脚踏实地，认真去做。

便如前中国面临灭国的危机时，许多仁人志士，抛头颅、洒热血，救国救民。

很长时间，教员其实并不能说服别人，也得不到支持。

反而是从苏联回国的王明等人，满口大道理，深受欢迎。

最后的结果历史给出了答案。

只是，绝大部分的人，依然还是会相信王明那样的人。
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