“钱者，泉也，积少成多，如江河流布天下。

小溪和大江都是河流，却有根本不同，小溪潺潺，大江而奔流汹湧。

对于当政者，理财与一家一户大有不同。

小民只盼钱多，日用之余，还有积蓄。

而对于当政者来说，不管是量入为出，还是量出为入，根本都是要把钱花光。

如果花不光，这钱存起来没有半点用处。

如果不够花，小民则借贷，当政者怎么可以借贷呢？

一时遇到难处，可以开源节流，可以加税，可以多印钱，总之钱从民间来。

是以朝廷发行债务，不是为了借贷，而是别有目的。

这一点要清楚，国债之类的官方债务，从来不是朝廷缺钱，向别人借贷之用。”

说到这里，杜中宵仰头喝了一杯酒，看着窗外流淌万年的汉水。

这条河流，是汉朝名字的来源，也是后来汉人名字的来源。

古人不知其从哪里来，不知哪里去，称其为天汉。

自己到这附近为官，经过了很多事，做出了些成绩，但官场和生活都一片平静。

在这平静当中，学到了很多，也认识了很多事情。

这一两个月，自己确定要调职离开，重新整理，有了很多想法。

这几年自己的施政，有的有意，有的无意，整理时想到很多事情。

天下间纷纷扰扰，许多事情都是为一个利字。

朝政错综复杂，很多事情都是为了一个钱字。

执政者只要理清了钱政，很多事情就应刃而解了。

沉默了一会，杜中宵道：“今天与两位说这么多，其实是我这些日子在思索，对于朝廷来说，怎么能够长治久安？

对于天下，如何能太平无事？

对于百姓来说，如何能安居乐业？”

王安石听了就笑：“我们少读圣贤书，登第为官，有人不想如此？”

杜中宵道：“是啊，人人想，但却没几个人做到，更加没有几个人能想出办法来。”

韩绛道：“听待晓的话，你想出办法来了？

难得今日，我们洗耳恭听。”

杜中宵笑了笑，道：“未必就对，做的事情多了，难免有些想法。

自古以来施政，上古三代之事不得其详，商周史料尚存，可以大略知道一二。

商与周都是分封建国，是为封建。

天子为天下共主，分封各姓于各地，世有其地。

天子之下有诸候，诸候之下有大夫，大夫之下有士，父传子，子传孙，寄望于子子孙孙发传万世。

始皇奋六世余烈，扫八荒而制六合，归天下于一统。

自此之后，一千余年间虽有反复，分封天下不得人心，大一统为天下共识。

至于今日，天下郡县，除羁靡蕃部，再无封建。

我们现在议论治国的办法，应该向前看，推进天下之大一统，而破除封建。

破除了封建，很多事情就不存在了。”

韩绛笑着摇摇头：“本朝治下，皆为郡县，官是流官，吏为属吏，岂有封建？”

杜中宵道：“本朝官无封建，而吏有封建，此事人人皆知，难道是随便说说的？

寻常百姓接触到的人物，就是差役小吏，又何谈没有封建？

若没有差役小吏听令，百姓眼里，官又是个什么东西？”

这话听着有些刺耳，一时几个人都没有说话。

话虽然难听，道理却是这么个道理。

没有手下的差役公吏听令办事，就凭几个官员，在地方上能办成什么事情？

没有公吏差役捧着，百姓眼里官是什么？

杜中宵又道：“官员在地方，理政为治民，淳风俗为教化，最重无过于此两事。

都是官员用各种办法做好这两件事，至于百姓们怎么想，安乐不安乐，其实是不怎么在乎的。

秦用法家之术，一统天下后二世而亡，人人皆知其害处。

汉承秦制，其实岂止是汉，百代皆行秦政治，方法变了，本质没变。

什么是秦政治？

就是自上而下，一根棍子从朝堂捅到地方。

朝廷力有不逮，才有公吏差役，帮着做事，同时把朝廷下来的官员捧起来。

吏有封建，就是朝廷还没有办法，把最后的地方封建破掉。

这只是个方法问题，只要朝廷的实力强了，最后的封建也可以破掉。

秦时一切以上意为尊，小吏同样可以不封建，役同样可以远处征发。

只要不在自己的地盘，他们就是朝廷的一部分，并不妨碍大一统。”

韩绛皱眉：“如此说来，封建是为了省钱？

秦二世而亡，亡时强军犹在，财宝堆积如山。”

杜中宵摇了摇头：“说省钱也不对，而是为了省事。

天下封建，只要与朝廷比起来，如星月与日光争辉，便不足以威胁到朝廷。

哪怕是周，各封国如果没有互相兼并，只是小邦，如何能威胁周室？

把封建推到县下面，甚至推到地方势力人家，天下不乱，他们还能翻了天不成？

只要稳住他们，朝廷捅下来的这根棍子，就太平无事。

这样说，是行秦政治，治理天下是从上而下，而又参用周法，不完全大一统，地方上还有封建在。

大户可以传承数百年，把持地方，而又无力对抗朝廷。

现在天下内忧外患，这两年好一些了，前几年糜耗钱粮，处处缺钱，搜刮得狠了，乱子不少。

外有强敌契丹，党项又乱，再添外患。

有识之士各凭智慧，各抒己见，改良朝政的办法。

现在看来，大多不靠谱。”

“根本上不变，什么好办法，都无用处。

纵救得一时，时间久了，又会成一害。

其间核心，无非是两个字。

第一个字是钱，第二个字是权，权和钱结合起来，就是封建。

为什么这么讲呢？

朝廷大一统，如果有朝廷之外的人，既有权又有钱，那就自成一体，朝廷管不到，就成封建了。

吏有封建就是如此，地方上的大户有钱，做吏了又有权，虽然被朝廷派来的官员管着，还是封建一方。”

说一个人作风封建，思想封建，是杜中宵所熟悉的。

可那时说的封建不是这个词的本意，本质是一个外来词，意思是守旧，家长制一言堂，其实都跟汉语本意的封建关系不大。

把社会分层级，从原始社会到奴隶社会，再从封建社会到资本主义、社会主义的历史认识是外来的，不管意识形态，都是把欧洲的历史，当作了惟一的历史认识。

其实世界大部分地区，都不是那个样子，进行一定改造，大多地方可以勉强套进去而已。

但大一统传统悠久的中国，套到这个模板里就会处处不适应，看历史别扭，认识现实也会觉得别扭。

提出历史唯物的人，当时也说得明白，这是欧洲的历史，遥远的东方是不是如此他不知道。

历史唯物主义首先要实事求是，不能扭曲历史，不然得出来的认识跟现实天差地远。

封建地主这个说法是有道理的，因为中国在大一统后，秦失其政，后来的朝代都退了一步，保留了地方的封建。

当然有个过程，从地方豪强，发展到世家贵族，也用了几百年。

唐后世家贵族不存，小地主兴起，慢慢再发展成封建一方，也有几百年的时间。

宋朝是个转变的时候，小地主的封建刚有苗头，并没有真的成形，以封建社会、资本主义社会分历史阶段，用来指导社会现实会非常可笑。

杜中宵学的大部分的政治和历史知识，对于这个时代的改革，本就没有多大用处。
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