哎，这一下这老家伙可要吃苦头了，在静室之中没得吃还倒罢了，那毫无声息的死寂却是最为难熬的，就算寺里最嚣张大胆、不守规矩的僧人听见静室二字都会缩起脖子的。

就在两人的手要抓住扫把的胳膊之际，突然另一侧的法座睁开了眼睛，缓缓道：“且慢！

他四十年来不曾有过任何出格的举止，今天突然扰乱法会，应该有极大的缘故。

我等不如先听听他想要说什么吧？”

戒师却道：“不管是什么缘故，既然已经扰乱法会，自当先受惩戒，至于其中是否有什么内情，等他从静室内出来再说不迟。”

法座道：“法会既然已经停止，此事当下可决，又何必多牵延时日，反而引得众僧十日猜测。”

戒师还要争辩，法座却向居于中间的驻山问道：“师兄以为如何？”戒师见状。

只得按下话头，且听驻山如何处置。

此时端身坐在戒师和法座中间的驻山大和尚才慢慢睁开眼睛，目光慈祥，对扫把道：“四十年来不语，一朝欲诉衷情，想必是非常之语。

你想说什么。

不妨直言吧！”

驻山大和尚准许扫把说话，戒师便不再多言。

佛门一山一寺之中，驻山乃是一寺之主，自然是要听他的。

只是却向法座多看了一眼，刚才法座之举，当然让他有一丝不快。

但整个大殿内的众僧听见驻山大师的话都不禁松了口气，他们都是一肚子好奇，不知道为什么这最老实的扫把何以做出如此惊人之举？

生怕驻山同意戒师的话直接将扫把关进静室。

如果是那样，他们可就要整整好奇十天了。

现在却马上就可以听见个中究竟。

因此个个都忍不住凝定心神，竖起了耳朵，有的还发动了耳神通，生怕听漏了。

众僧瞩目之中，却见扫把又磕了一个头，然后从地上站了起来，用他还完好的右手先指了指自己的左眼，然后又一指右眼。

转动了几下眼珠；又指了指自己的左耳，那只耳朵早已被割下。

只剩下一道疤痕，只剩下一个肉骨朵跟小花苞一样，然后拨动了几下自己的完好的右耳；接着又指了指自己空荡荡的左袖，左手整只手臂已断，然后晃了晃自己的右手；最后则是一指自己的齐膝盖断了的左腿，然后用右腿在原地跳了几下……做完这一切之后。

扫把再度伏地跪下，重重地向驻山磕了一个头，趴在地上一动不动。

众僧人见此情形，个个瞠目结舌，面面相觑。

完全不知道扫把是什么意思，就连斜眼睨视的戒师也不禁皱起了眉头，显然不知扫把意欲何为，整个大殿已经安静到了极点，也疑惑到了极点。

忽闻一声轻轻叹息道：“你在寺中四十年，以松针为扫，为众僧人去心中尘埃，不枉我当初救你性命。

听闻众僧都叫你为扫把，地上尘埃容易扫，九天明月谁能涤？

从今以后，不要再叫扫把了，本驻山赐你一个法号，就叫做月天吧！

阿弥陀佛，你去吧！”

原本匍匐地上一动不动的扫把听得驻山大和尚说出这句话，一下子就从地上站了起来，转身就走，且是大步流星，不一会儿就走出了殿门。

他原本已十分年老且身有残疾，仅有一足，但此时众僧见他迈步，虽然另一足仍是残缺，但身形动作却于手足健全之人完全一样，右足跨出，左大腿随即甩出，好像有一条看不见的小腿在支撑一样，根本不是那种只有一足之人需要蹦跳前行的样子。

众僧见此，既是明白又是糊涂，明白的是原来当初扫把活下来不是无缘无故，而是驻山暗中出手。

糊涂的是驻山这一番话，显然是指扫把修行有成，还赐了他一个法号。

但这扫把是怎么修行的呢？

众僧只见他扫地，谁也没见他干过别的啊，就连基本的加行之法诵咒念经都没做过，怎么就修行有成了呢？

而且从驻山大师的话已经他的种种表现来看，似乎成就还不小呢？

扫把，不，从此应该叫做月天大和尚，就在他走出殿门之后。

所有的僧人都将目光投向了驻山大和尚。

由法座大和尚开口道：“此事不可思议，原来是师兄密行点化，月天和尚终有成就，实在是令人欢喜赞叹。

只是众人不知，方才师兄与月天示现何法，当如何解说，还望师兄慈悲，解我等茅塞！”

驻山大和尚微微一笑，对在场所有僧人道：“刚才月天说法，你们都听见了吗？”

什么？

扫把刚才竟然是在说法？

此言一出，众僧皆大惊。

佛门之中所谓说法，是指修行有成的高僧大德当众开示修行种种关窍，或者启发种种解脱心境。

这样的说法手段不一，有的是直接是展现神通境界，有的是以妙言智慧令听者有闻，还有的高明的大和尚更是直接以灌顶之法破障灌智，信愿加持……总之，随说法的高僧不同，妙应亦不同。

但是如扫把刚才那一番动作，也算是说法吗？

那他说的是什么法，为什么自己一无所觉呢？

这可让在场的僧人们有些不明白了？

那样用手随便冲着自己指一指。

也算是说法吗？

如果是这样，那岂不是只要长着手的人都可以？

眼见在场众僧均有不解，端坐在上的三位大和尚之一的法座整衣起身，来到刚才月天和尚所跪之处，依照所为，向驻山大和尚跪拜顶礼道：“师兄慈悲。

所说之法深微奥妙，群情不解。

身为十善寺法座，为大众启请，望师兄开破迷闷，使众人得所领悟，以勉修持。”说完之后，法座三次顶礼叩拜，然后重新回归原来座位。

这是佛门请法仪轨，佛门认为法不可轻得。

当愿有所闻，要向高僧大德有所请益之时，第一当有因缘，不得无缘而请。

第二则必须以极为郑重的礼数，或者顶礼或者跪拜，称为启请。

所谓启者，印启也，印其明启其悟也。

在法座启请之后。

殿内所有僧人都随之离座下拜，顶礼相请。

以所见为缘，以所疑为明，以欲闻为启，向驻山大和尚启请说法。

如是三请之后，驻山大和尚这才道：“众僧既愿有所闻，本驻山自当为大众解说。

月天所显之相。

一目有见而一目不见，一耳有闻而一耳无闻，一手能执而一手不执，一足能行而一足不行。

月天所说之法，非有见非不见。

非有闻非无闻，非有执着非无执，非有行非无行。

涅槃清净，不行其中，无住立本，是名功德！”

驻山大和尚说完这番话，又转身对戒师道：“我等修加行之法，为求涅槃解脱。

月天所说之法，殊胜于此，就免了对他的惩罚吧！”之后，也不管众僧是否有所领悟，下座飘然而去，留下一殿目瞪口呆的光头。

但是那天之后，成了月天的扫把并没有其他的改变，每天仍旧是抱着他的松针扫把在十善内外打扫。

但是说来奇怪，从那天以后，十善寺原本一尘不染的地面之上居然开始出现各种尘埃，而四周所种的树上掉落的叶子也不再自行化为飞灰飘出离垢峰，而是纷纷落在了地上，需要有僧人去打扫。

这样一来，除了月天之外，僧人们也被法座安排着每天轮流打扫。

月天和尚又继续扫了十年地之后，便在十善寺坐化。

离去的当天，从他肉身之中涌出无数红光，犹如火焰一般。

月天和尚的肉身就在这火焰之中自行化去，整个虚空忽然响起了一篇密咒，被十善寺的僧人们听见，正是后来流传在佛门之中的无上密宗——大自在神通感应心咒。

月天和尚一直就在十善寺扫地，从未显示过神通法术，而寺内的僧人除了见证过他那日突然闯殿捣乱加行法会之外，其余并没有见过他有什么异常的举止。

直到他坐化响起这篇密咒，众人才知道他的修为境界至少是在知命境之上！

只是他究竟是如何修行的，却是并没有几人能够真正识得其中奥妙。

不过数千年来，一直都是一尘不染的离垢峰却自从出现了诸位月天和尚之后，便从此也成为了尘埃所染之地。

当日在十善寺虽然有许多僧人听闻这篇密咒，但是真正记下来的却只有一个。

那位僧人以此修行数年之后，有一天在离垢峰上念诵起此篇密咒，忽见数里之外的不少山峰居然频频弯折，好似在向他点头一般。

让他大吃一惊，口中密咒之音一停，那些山峰也就静止不动。

等到他再度吟诵起来，那些山峰又再度开始向他点头。

于是这位僧人信心大增，石山尚且能点头，修持此密咒怎么可能还不成功呢？

于是这位僧人从此立志，专门修持这篇密咒，最后亦得大成就。

临坐化之前，仔细叮咛，将这篇密咒传授付嘱弟子，为了坚定弟子信心，便将山峰点头之事相传，从此以后此篇密咒便得了石点头咒的名号！

此时三十二相在这冰雪原上吟诵起这篇密咒，他是要做什么呢？
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