在托马斯、米萨基里亚、阿奎那，以及其他神学家配合下，新神学体系接近定型，可推广实在困难，传统思维和势力都不能轻视，这不是一趋而就的事情。

“主创造世界，可如何创造，卑微的人能够完全了解？

跟神力一样，这世界是无限的，越研究，你会越迷茫，只能给自己进行局部定位，这一点你没感觉到？

至于天堂、地狱和人间，圣音是基督让愚昧无知的人了解天国而进行的比喻，以往神学家又根据我们的世界进行描绘。

苦难远未结束，基督再临鉴于我们的虔诚，你不曾前往，如何确定天国的美好？

又如何感受地狱的可怖？

我可以跟你说，状态相近的，或者在同一层面的物质才可以相互作用，而神创造的，我们所在的世界分为无数层面…”

超级无奈下，刘氓只好发挥前世玄幻小说的白活劲，从物质无限论，到存在无限论，一通云遮雾绕。

正如他所说的，相对于人类知道的，未知永远是无限，白活就是真理也未可知，否则，他穿越个屁啊。

哥白尼那见识过这些，一阵子就两眼翻白脑袋发胀。

不过他也不是省油的灯，很快就定下神，反驳道：“陛下，既然这样，否认神的存在有何不可？”

刘氓差点吐血，半天，只好无理取闹。

“哥白尼，不可揣摩，这正是神的力量所在。

再说，每个人都会去思索这世界，可将一生用于思考的人有多少？

面对这苦难世界，除了主，谁能给大家带来希望，让大家友善面对彼此？

除了未知的恐惧，什么能净化大家的灵魂，减少彼此的伤害？

信仰是必须，而不是学问。”

面对这世界的悲哀，哥白尼也无言以对，转而说：“陛下，您是伟大的君主，我无法与您争论。

但…，陛下，在前希腊，人们可以尽情研究一切，尽情争论一切，无所顾忌，所以才创造了我们现在都无法企及的文明。

您不觉得，即便宽松，受约束的研究也会阻碍我们为人类谋求福祉么？”

没有约束的研究只能带来毁灭。

话说到这份上，刘氓已经觉察哥白尼受到什么思想诱惑。

他想问问，又自认为不是侦讯的材料，只好从哥白尼接触的人入手。

可学院越来越国际化，鱼龙混杂，能否调查清楚仍是未知数。

又默默看了会哥白尼，他沉声说：“孩子，没有束缚的世界并不存在，这个不用我多说。

前希腊和罗马自由开放，但那仅限于掠夺者，也就是奴役我们祖先的奴隶主。

亚里士多德可以流连花园畅想大自然，可那花园中每一株鲜花都是用凯尔特人、迦太基人和日耳曼人的血肉培育。

更何况，自由，或者说放纵给他们带来什么？

你可以去问问那些掩映在碎石杂草中的遗迹。”

“我们是在主的光辉下研究，而不是像前希腊、罗马一样在对神的亵渎和质疑中研究，这有什么区别么？

你会因此失去研究的信心？

放开这些束缚，极少数不愁吃穿的人可以尽情研究，其他人呢？

在放荡和相互残害中沉沦么？

你们研究的成果又是什么？

打碎一切规矩，让这世界在混乱中毁灭么？

如果是这样，我宁可让大家对这世界了解少一些。”

说完这些话，刘氓默默起身向外走。

他已经决定，哪怕留下千秋骂名，也要坚持。

哥白尼显得神情恍惚，等他走到门口，突然站起来说：“陛下，您是对的。”

等刘氓回头，他又显得迟疑，不过还是说：“陛下，那是些小册子，内容大多是前希腊的学术成就。

得到的人不多，也不知怎么就放在寝室里。
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