“如此，百姓便是人心否？”刘封所问，句句皆是关窍。

“然也。”蓟王答曰：“少时，为父恩师卢少保，言：豪门、寒门皆是百姓。

故家门，亦不例外。”蓟王言下之意，百姓乃指全体国民。

不分贵贱，不别亲疏。

王法当前，一视同仁。

“善恶如何分？”刘封续问。

“‘夫民别而听之则愚，合而听之则圣’。

便是所谓‘兼听则明，偏信则暗’。”蓟王续答：“切记，‘勿以恶小而为之，勿以善小而不为’。”熙熙攘攘，利来利往。

弄清彼此利益关切，方能明白症结所在。

所谓分歧亦或是纷争，归根结底，皆是利益。

“喏。”八王子齐声应诺。

蓟王言中深意，诸王子需日后，亲身体会。

大汉和亲之策。

始于高祖。

亦做“和戎”、“和番”。

更加大汉，家国天下。

民谓“家和万事兴”。

蓟国兼容并蓄，包罗万种，诸夏和合，蔚然成风。

亦是家风使然。

蓟王国事繁忙。

诸王子稍后自去，前往凤凰殿，拜见嫡母公孙王后。

八王子，乃公孙王后并七贵妃所生。

时蓟王尚为临乡侯，一妻八妾，不出家门。

且能为蓟王诞下二子者，亦不出家门。

蓟王家，王子公主，皆得食邑。

蓟王一城，足比万户一上县。

先前不敢多生，只因千里之国，仍不足分。

今又并辽东属国，顺延国境。

五百城港，可分五百子嗣。

且还不计，海外封国。

尤其西域诸妃。

求子之声，不绝于耳。

六宫之主，公孙王后，自能体会。

奈何夫君容成术大成，收放自如。

雨露均沾，难比登天。

谓负万物阴而抱阳，冲气以为和。

又说，孤阴不长，独阳不生。

故而“善补阳者，必于阴中求阳，则阳得阴助而生化无穷；善补阴者，必于阳中求阴，则阴得阳升而泉源不竭”。

是为“阴阳相济”也。

西域诸妃，欲求二子，只因利益羁绊，日益厚重。

且婚姻是最高等级的联盟。

子嗣乃最为坚固的纽带。

奉子成婚，亲为一家。

非家破人亡，而盟约不断。

且与寡情薄义，生性薄凉之主，只取其利，不纳其害。

云泥之别。

蓟王从不轻易舍断离。

正如，麟子阿斗，于国有利。

养母甘后，于国无益。

趋利避害，人之常情。

蓟王若坐视不理，任由甘后投井而亡。

于家国皆有大利。

且天下亦无可指摘。

毕竟“人各有命”，“人力莫及”。

救之不及，无可奈何。

此乃神鬼无觉，唯己自知。

然蓟王爱恨分明，道义心存。

如何能割舍骨肉亲情，杀母立子。

十月怀胎，母子一体。

更如何割去。

所谓“扬长避短”，又谓“取长补短”。

却从未听闻“取长割短”。

蓟王能取其利，容其害。

正如国国之间。

各有利害，兼顾利弊。

盟约如券书，有收获，亦有付出。

坐享丝路流金。

亦需调解沿途纷争，护各国安危。

终归“金无赤足，人无完人”。

许子远，设连环奇谋。

以身家性命，试蓟王真心。

如今心悦诚服，痛改前非。

亦是蓟王能兼顾利害。

许子远所为，便是所谓“良禽择木而栖，贤臣择主而侍”。

身为人臣，尚且如此。

试想，为一国之主，兴衰存亡，岂不慎重。

蓟王辨物识人，绳之以公道，不量之以私术。

简而言之，不以个人喜好，评判是非功过。

是为公私分明。

五胡乱后，再无百家。

只剩儒教，更无儒家。

正因失去了兼容并包，家国天下的胸怀。

凡称“家”，多是和合之风。

凡称“教”，皆是排他性的知识垄断，及思想禁锢。

汉唐之后，再无儒家。

只剩儒教。

其结果。

与所有盛极一时的宗教类似，最终皆消失于庙堂。
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