“使命……”近藤勇呢喃，“什么使命？”

伊东大藏的唇角扬起一丝自豪的笑意，他一字一顿地道：

“尊王攘夷！”

伊东大藏的话音未落，青登的眉头就霎时皱了起来。

他不着痕迹地绷起全身肌肉，沉声问伊东大藏：

“伊东先生，你……是尊攘志士？”

也不怪得青登会作此反应。

在亲历过以讨夷组为首的那帮疯子，所整出的那一系列幺蛾子后，青登对“攘夷”一词已有应激反应。

“仁王阁下，您别误会。”

注意到青登的脸色突变的伊东大藏，连忙摆了摆手，以最快的速度撇清自己与“激进攘夷派”的关系。

“我虽是尊攘志士，但我是正儿八经的志士，不是讨夷组那种借大义之名，行杀伐之实的疯子。”

这时，向来不问世事，一门心思全扑在修殊剑道与吃甜食上的总司，以天真烂漫的口吻问道：

“‘尊王攘夷’？

这是什么意思？”

总司的话刚说完，伊东大藏顿时来了精神：

“问得好！”

伊东大藏挺直腰杆，音调高了几分，摆出一副教书先生的作派。

“‘尊王攘夷’原是唐土的一句典故。”

“唐土的春秋战国时期，齐国的霸主齐桓公打出‘尊王攘夷”的旗号，尊奉周天子为中原之主，举兵抵御北方的游牧民族以及南方楚蛮的大举入侵……”

若用21世纪的时尚术语来形容……那么“尊王攘夷”就是日本时下的最热门新词。

“尊王攘夷”——这句口号因极其突出的泛用性，自春秋战国之后，逐渐演化成具备复杂含义的政治术语，在中原、朝鲜半岛、日本列岛等地区的历史上，发挥着重要作用。

永嘉六年（1853年），美利坚海军准将佩里率舰队来日的“黑船事件”爆发后，日本涌现出2种思潮：“尊王论”与“攘夷论”。

“攘夷论”很好理解，就是把西方诸夷一个不剩地驱逐出去，让日本回到闭关锁国、孤悬于世界之外的状态。

而“尊王论”……这股思想其实由来已久，最早可以追溯到日本的第一个武家政权：镰仓幕府时期（1192年—1333年）。

是时，天皇的政治实权首度被武家彻底夺走，从此之后至现在基本就没有将权力再拿回来过。

虽然在政治上，天皇被边缘化了，但因特殊的国情，天皇在文化、精神上的影响力一直很强。

这也就是为什么武家政权换了一个又一个，却一直没人去废黜菊花家族。

因此，受皇室这特殊的精神感召力、文化号召力的影响，日本的历朝历代都不缺忠于皇室、想重振京都朝廷雄风的人。

历史上，在这些朝廷忠臣的协助下，天皇曾差一点点就拿回了治国理政的大权。

“黑船事件”沉重地打击了江户幕府的权威。

上至藩国大名，下到普通的老百姓，无数人对江户幕府的实力、对德川家族是否还有那个治理国家的能力，产生了深深的怀疑。

这让那些信奉“尊王论”的人看见了千载难逢的重塑天皇与京都朝廷权威的历史良机！

一时间，“尊王论”甚嚣尘上。

尊王、攘夷——按理来说，这两种不论是含义还是主张都八竿子打不着的思想，应该没可能会产生联系才对。

但历史的发展，有时候就是这么地出入意料。

想尊王的人也好，想攘夷的人也罢，他们的斗争矛头皆指向同一个目标：江户幕府。

尊王派的人觉得江户幕府是窃国的国贼。

攘夷派的人认为江户幕府是向夷狄卑躬屈膝、连区区夷狄都打不过的废物。

虽然这2方人马都看江户幕府不顺眼，但瘦死的骆驼终究是要比马大的。

现在的江户幕府，确实是不复当年讨平天下不臣，终结战国乱世的威风，但它再怎么衰弱，也不是千百来名武士拿着打刀、长枪就能推翻的。

常言道：敌人的敌人就是朋友。

就这样，政治理想风马牛不相及的两波人，王八看绿豆——看对眼了。

再之后，某个人物的发言，为这2方人马的合流，提供了现实的理论依据。

这个人物在当下的日本，还算是小有名气——他就是如今在位的天皇：统仁天皇。

统仁非常讨厌自西洋而来的“夷狄”，他好几次地催促江户幕府尽快发动“攘夷战争”，要求世袭征夷大将军一职的德川家族，尽快履行“征夷”的义务。

统仁的政治立场，可谓是给攘夷派人士注入了一剂强心针——他们得到了攘夷的名分——天皇讨厌夷狄，吾等诛杀夷狄是顺应皇命！

吾等是师出有名的正义之师！

可别小看名分。

古往今来，无数英雄豪杰用他们的实际行动、用他们的鲜血无数次地证明了大义、名分的重要性。

战争中，一份站得住脚的、能获得群众发自内心地认同与支持的出兵名分，胜得过千军万马。

当今天皇讨厌夷狄→吾等诛杀夷狄等于是在支持天皇，响应天皇的的号召→尊王就是攘夷，攘夷就是尊王。

一个完美的逻辑闭环形成。

现实情况的压迫+暂时共同的利益诉求=尊王派与攘夷派的结合。

两种思想被有机结合，一种新的思潮：“尊王攘夷”应运而生。

此思潮方一出现，就以堪称恐怖的速度传遍日本全境。

时至今日，尊攘思想已有极强的号召力、影响力。

攘夷志士——这个称谓已经是上个版本的老古董了。

现如今的流行称号是“尊攘志士”。

“云起龙骧！

化为侯王！”

伊东大藏深情地吟诵了这句《汉书·叙传》里的名句，然后吸满气，酝酿情绪。

“如今，时代正在変得风靡云涌！”

“西洋诸夷对我国虎视眈眈！

国家局势岌岌可危！”

“值此千年未有之巨变，吾等仁人志士应该奋勇当先！”

“大丈夫应当手提三尺之剑，立不世之功！”

“如果就这么当一辈子的道场师范，我实在是不甘心！”

“所以我已下定决心！”

“至多5年就将手头的一切俗务悉数放下，全心全意地为实现‘尊攘’的梦想而奔走！”

“将我腰间的剑！

将我的这条命！

全部奉献给尊王攘夷的大业！”

伊东大藏的演讲很有感染力：然而，收到的回馈却略显微妙。

青登对政治相关的事宜，向来全无兴趣，所以全程一副平淡脸。

总司听得很认真，可她完全是当作在听评书一样地只听个乐呵。

你能指望一个满脑子剑与甜食的人，会有什么政治抱负？

原田左之助这个连汉字都认不全的文盲一脸茫然，他虽然听不太懂伊东大藏在说些什么，但是原来如此。

永仓新八满面红光，神色激动。

但他并不是被伊东大藏的豪情壮志与尊王攘夷的宏伟理想所打动。

他仅仅只是对伊东大藏的那句“大丈夫当提三尺之剑，立不世之功”产生了共鸣。

斋藤一还是老样子，抱着佩刀，面无表情地缩在厅房的角落里，眼望前方的虚空。

他刚刚是在发呆，还是有在听伊东大藏说活，恐怕只有天知道了。

井上源三郎和青登一样，对这些庙堂上的是是非非敬谢不敏，他虽有在听伊东大藏的演讲，可也是左耳进右耳出。

土方岁三似乎并不喜欢伊东大藏，别说是听他讲话了，连正眼都懒得瞧他。

全场上下，对伊东大藏的演讲真正起积极反应的人，只有2个。

其一是藤堂平助。

身为伊东大藏的弟子，藤堂平助非常地尊重、崇拜他的这位老师。

在伊东大藏开讲后，他全程一副聆听圣训的恭敬模样，眼中冒着名为“景仰”的火热之光，就差将“老师，您说得实在太好了”、“老师，我真的好佩服您啊”这两行大字写脑门上了。
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